Августине или о таких средневековых мистиках как Бернард Клервоский, Иоганн Таулер, Генрих Сузо, Фома Кемпийский. Позднее Якоб Беме и Эмануэль Сведен-борг писали на основании видений и интуиции. Однако их нельзя назвать проро-ками в смысле ветхозаветном, потому как они не обладали даром внутреннего Слова. Воспринимателями внутреннего Слова являлись, к примеру, страсбург-ский купец Руиман Мерсвин, написавший приблизительно в 1350 году «Десять скал»; или суперинтендант Северной Германии Я. В. Петерсен, записавший око-ло 1700 года «Тысяча открытий духа»; или Яков Тернгард из Нюрнберга, напи-савший в 1712 году «Наставление о внутреннем Слове Господнем». Воспринима-телем внутреннего Слова был и штирийский пророк и духовидец Яков Лорбер, через которого между 1840 и 1864 г. Господом было даровано всеобъемлющее Новое Откровение свыше. Это Новое Откровение дополняет, подтверждает и объясняет Святое Писание. В нем Господь открывает Свои вечные пути в миро-здании и Свои намерения относительно человечества, а также раскрывает Свое великое Учение о любви.

​

​

Общество «Нового Салима» Битиггейм

 (фрагмент из пре­дисловия к труду Я. Лорбера «Юность Иисуса»)​​​​

 

 

 

 

Следует отметить, что спектр вопросов, поднимаемых на страницах Откровения, дарованного Господом через Якова Лорбера и охватывающего порядка 14 тыс. страниц печатного текста, чрезвычайно обширен. Откровение самым детальным образом описывает Божественную природу Творца, обстоятельно повествуя о Господней жизни в пору Его воплощения на Земле и раскрывая смысл и причины как Его воплощения на нашей планете, так и Его мученической Смерти на Кре-сте. Оно предельно ясно раскрывает суть Божественного Учения, которое Гос-подь принес в своё время на Землю, указав нам на путь, способный привести нас к спасению души и к обретению нами счастливой вечной жизни в Небесном Цар-стве. Вместе с тем оно предлагает подробнейшее описание мироустройства на микро- и на макроуровне, раскрывая его сложнейшее устройство как на матери-альном, так и на духовном бытийном уровне. Временной охват повествования простирается при этом в бесконечно далекое прошлое – в то время, когда наше-го материального мира еще не существовало, – и вместе с тем в невероятно да-лекое для ума простого человека будущее. Благодаря Откровению мы в силах узнать и о том, чем занимался Господь в буквальном, а не в переносном смысле слова от вечности; какова жизнь и ее особенности не только на материальном, но и на духовном бытийном уровне; кем и чем мы были в ту пору, когда матери-ального мира еще не было и в помине, а также какова история человечества на нашей многострадальной планете, а точнее от самого его зарождения порядка 6,2 тыс. лет тому назад. Ко всему прочему, благодаря Откровению можно узнать о тех глубинных эволюционных процессах, которые, согласно Откровению, пре-терпевают не только все создания, обитающие на материальном и духовном уровнях, но и мироздание в целом. Достойным упоминания видится и тот факт, что в трудах Якова Лорбера весьма обстоятельно рассказывается о сложнейшем, сущностном устройстве Святого Писания, а также об основных принципах Боже-ственного провидения. Ко всему прочему, весьма детализированы в них объясне-ния относительно человеческого самопознания, смысла человеческой жизни как таковой, устройства человеческого духосущества, а также относительно огром-ного множества других вопросов как духовного и социального, так и естествен-но-научного порядка.