Иерониме и Августине, или о таких средневековых мистиках как Бернард Клервоский, Иоганн  Таулер, Генрих  Сузо, Фома Кемпийский и др. Позднее Якоб Беме и Эмануэль Сведенборг писали на основании видений и интуиции. Однако их нельзя назвать пророками в смысле ветхозаветном, потому как они не обладали даром внутреннего Слова. Воспринимателями внутреннего Слова являлись, к примеру, страсбургский купец Руиман Мерсвин, написавший приблизительно в 1350 году «Десять скал»; или суперинтендант Северной Германии Я. В. Петерсен, записавший около 1700 года «Тысяча открытий духа»; или Яков Тернгард из Нюрнберга, написавший в 1712 году «Наставление о внутреннем Слове Господнем». Воспринимателем внутреннего Слова был и штирийский пророк и духовидец Яков Лорбер, через которого между 1840 и 1864 г. Господом было даровано всеобъемлющее Новое Откровение свыше. Это Новое Откровение дополняет, подтверждает и объясняет Святое Писание. В нем Господь открывает Свои вечные пути в мироздании и Свои намерения относительно человечества, а также раскрывает Своё великое Учение о любви.

​

​

Общество «Нового Салима» Битиггейм

 (фрагмент из пре­дисловия к труду Я. Лорбера «Юность Иисуса»)

​

​

 

 

Следует отметить, что спектр вопросов, поднимаемых на страницах Откровения, дарованного Господом через Якова Лорбера и охватывающего порядка 14 тыс. страниц печатного текста, чрезвычайно обширен. Самым детальным образом Откровение описывает Божественную природу Творца, обстоятельно повествуя о Господней жизни в пору Его воплощения на Земле и раскрывая смысл и причины как Его воплощения на нашей планете, так и Его мученической Смерти на Кресте. Оно предельно ясно раскрывает суть Божественного Учения, которое Господь принес в своё время на Землю, указав нам на путь, способный привести нас к спасению души и к обретению нами счастливой вечной жизни в Небесном Царстве. Вместе с тем, оно предлагает подробнейшее описание мироустройства на микро- и на макроуровне, раскрывая его сложнейшее устройство как на материальном, так и на духовном бытийном уровне. Временной охват повествования простирается при этом в бесконечно далекое прошлое – в то время, когда нашего материального мира еще не существовало, – и вместе с тем в невероятно далекое для ума простого человека будущее. Благодаря Откровению мы в силах узнать и о том, чем занимался Господь в буквальном, а не в переносном смысле слова от вечности; какова жизнь и ее особенности не только на материальном, но и на духовном бытийном уровне; кем и чем мы были в ту пору, когда материального мира еще не было и в помине, а также какова история человечества на нашей многострадальной планете, а точнее от самого его зарождения порядка 6,2 тыс. лет тому назад. Ко всему прочему, благодаря Откровению можно узнать о тех глубинных эволюционных процессах, которые, согласно Откровению, претерпевают не только все создания, обитающие на материальном и духовном уровнях, но и мироздание в целом. Достойным упоминания видится и тот факт, что в трудах Я. Лорбера весьма обстоятельно рассказывается о сложнейшем, сущностном устройстве Святого Писания, а также об основных принципах Божественного провидения. Ко всему прочему, весьма детализированы в них объяснения относительно человеческого самопознания, смысла нашей человеческой жизни как таковой, устройства человеческого духосущества, а также относительно огромного множества других вопросов как духовного и социального, так и естественно-научного порядка.