Вселенной, существовали задолго до возникновения материального мира. Су-ществовали как чело­векообразные ангелы, которые жили на гигантских духов-ных светилах в небесах, т.е. на духовном уровне. Но однажды они начали дегра-дировать духовно, разобщаясь между собой и расселяясь по другим духовным небесным телам. Пала приблизительно седьмая часть порожденных Господом ан-гелов. После их падения небесные тела, которые они населяли, были постепенно облачены в материю или же материализованы. Вместе с ними были материали-зованы и сами падшие. Так появился наш материальный мир, другими словами, материальный бытийный уровень.

​

​†  Однако материальный мир не вечен. Он непрестанно трансформируется и ста-нет однажды тем, чем был изначально, – небесами. Под трансформацией матери-ального мира понимается его постепенное одухотворение, т.е. истончение его субстанциальной составляющей и об­ретение ею свойств, которыми она была на-делена до материализации.  

​

† Все населяющие материальный мир люди однажды вернутся в небеса, по-скольку существование материи нацелено исключительно на их духовное воз-рождение, т.е. она не самоцель творения, а средство, благодаря которому пад-шие ангелы получают воз­можность вернуться в небеса, пройдя в материи необ-ходимую духовную школу – во­площение в образе людей с целью обретения ими утраченного совершенства.

​

†  После падения души падших ангелов были разделены на составные элементы – эфирообразные субстанции, – из которых они выстраивались. Данные субстан-ции были при этом заключены в материю тех звездно-планетарных миров, в которых до своего падения ангелы обитали и которые подобно самим ангелам были также материализованы. После материализации субстанции всякой ангель-ской души воплощаются в разрозненном виде в различных материальных фор-мах всех трех царств природы на том или ином небесном теле, постепенно пе-реходя из форм простых во все более совершенные и сложные. Последняя мате-риальная форма, в которую переходят субстанции падшей ангельской души, – форма «человек». В этой форме объединяются в одно целое все те субстанции, которые являлись прежде составными элементами души отдельно взятого пад-шего ангела, т.е. в форме «человек» происходит структурное восстановление ду-ши падшего ангела, разделенной когда-то на бессчетное число субстанций.

​​

†  Вышеописанный процесс – начальная стадия процесса, именуемого духовным возрождением. Возрождение как таковое включает в себя несколько ступеней и выражается, с одной стороны, в постепенной субстанциальной трансформации духосущества ангела, а со стороны другой, в его духовном, морально-нрав-ственном преображении. На первой стадии духовное возрож­дение проте­кает не-осознанно для ангелов, потому как до воплощения в форме «чело­век» они пере­стают существовать как личности. Лишь после воплощения в форме «человек» некогда падший ангел наделяется волевым и разумным началом, обусловлива­ющим его суще­ствование как личность. С этого момента начинается следующая стадия ду­ховного возрождения, обретающая ярко выраженную морально-нрав-ственную окраску. И если на первой стадии возрождение влекло за собой лишь трансформацию духосущества ангела на субстанциальном уровне, то на данной стадии на передний план выходит трансформация духовная. Субстанциальная трансформация ангельского духосущества имеет место и на этой ста­дии, однако теперь она напрямую увязывается с трансформацией духовной, всецело завися от духовных наклонностей и предпочтений ангела. Полное духов­ное возрожде­ние, для достижения которого некогда падшему ангелу требуется пройти еще ряд стадий, дает ему возможность обрести утраченное им прежде совершенство. Не все дости­гают окончательного возрождения при жизни в материальном мире. Подавляющее большинство достигает его лишь после ухода в мир горний, в ко-тором они проходят дополнительное очищение, и нередко чрезвычайно продол-жительное.

 

†  Сферы духовного мира делятся на светлые и темные. Темные именуются ада-ми или же преисподними, светлые – небесами. Территориально светлые сферы располага­ются над поверхностью небесных тел, окружая их со всех сторон и устремляясь в кос­мическое пространство. Темные сферы, являющиеся антиподом сфер светлых, рас­положены внутри небесных тел, т.е. под их поверхностью. Чем выше над поверхностью небесного тела располагается та или иная светлая сфе-ра, тем пре­краснее не только сама сфера, но и ее обитатели, и наоборот: чем глубже под поверхностью небесного тела расположена та или иная темная сфе-ра, тем тягостнее и несовершеннее она сама, и тем несовершеннее и бездухов-нее ее поселенцы. Самые ужасные преисподние числятся за нашей планетой. За прочими звездно-планетарными мирами закреплены такие несовершенные сфе-ры, которые даже отдаленно не походят на ады, соотносящиеся с Землей.

 

† Существует три уровня небес и преисподних. Отли­чие между ними в степени совершенства в них жизни. Сердце высших небес – Новый Иерусалим, – город, в котором казательно для его поселенцев обретается Господь и в который при-нимаются только те, кто проживал когда-то на нашей планете. У землян самая важная миссия в мироздании. Награда за земные мытарства, тысячекратно пре-восходящие все мыслимые мытарства в других звездно-планетарных мирах, – Новый Иерусалим, являющийся самой совершенной небесной сферой. Иногда на Земле воплощаются выходцы из иных материальных звездно-планетарных миров и даже непадшие ангелы. Цель – попадание в Новый Иерусалим, достичь кото-рый можно лишь посредством воплощения на нашей планете.

 

†  По смерти тела никто, кроме землян, чье большинство воплощается в материи однократно и затем раз и навсегда переходит на духовный бытийный уровень, не уходит в мир иной окончательно. Сперва все попадают в промежуточные духов-ные сферы своего небесного тела, где подготавливаются к очередному воплоще-нию, но уже на более совершенном небесном теле, чем их родное. Перед окон-чательным переходом на духовный уровень умерших ожидает многократное во-площение на материальных объектах все более высокого порядка, после чего они навечно переселяются в светлые сферы того небесного тела, на котором во-плотились в материи впервые. И если духовно развитые души восходят по смер-ти тела в те или иные светлые сферы, то души злые и несовершенные оказыва-ются в сферах адских. При этом вечного проклятия, т.е. вечных мучений в аду, не существует, поскольку рано или поздно в небеса вернутся абсолютно все пад-шие. И пусть насильно в небеса никого не загоняют – возвращение напрямую увязано с искренним желанием встать на путь исправления, – все же любовь и мудрость Господа соделают все таким образом, что со временем этому желанию последуют все падшие. Вместе с этим к завершению подойдет эра темных или же адских сфер.

 

†  В духовном мире не признают какого-то иного Бога, кроме Господа Иисуса Христа, Который есть Иегова Саваоф и Творец всего сущего. Господь извечен и является Первопричиной абсолютно всякого бытия. Его наиглавнейшие атрибуты – любовь, мудрость, а также власть любви и мудрости, проявляющаяся в Его мо-гущественнейшей воле. Подобно человеку и ангелу, и Господь заключает в Себе человекообразные дух, душу и тело. Божественное тело Господа служит при этом обителью Его Божественной душе, а Его душа – Его Божественному духу. Помимо человекообразного «центра», заключенного внутри Господней души, Его дух обнаруживает бесконечную, внешнюю сферу, выходящую за пределы Его Божественных души и тела. Эта сфера пронизывает и охватывает все в вечной бесконечности, благодаря чему Господь все видит, слышит и чувствует, а также мыслит, желает и повсюду неизменно одинаково действует. Опять-таки, подобно простому человеку и ангелу, и Господни тело, душа и дух разнятся между собой по субстанциальному строению. Из наиболее утонченных субстанций выстроен Божественный дух Господа, из субстанций менее утонченных – Его Божественная душа, наконец, из субстанций еще менее утонченных – Его Божественное тело.

 

†  Извечной обителью Господа было, есть и будет гигантское центральное Солн-це духовного мира, которое обнаруживает многосферную структуру и которое находится в самом центре бесконечности. 

  

†  Одно из важнейших свойств Господа – вечное созидание, а все, что прежде породили Его любовь и мудрость, суть Его бесчисленные мысли и идеи, обле-ченные Им в конкретные формы. Венец Божественных идей и мыслей – ангелы, сотворенные Им по Его образу и подобию. Прочие бессчетные творения, а имен-но небеса, имеющие звездно-планетарную структуру и заполняющие в своем многообразии бесконечность, порождены Им на радость ангелам, дабы тем было где обитать в течение всей вечности.

 

†  Вся глубина и непостижимая для нас сила Божественной любви к падшим про-явилась в Пришествии Господа на нашу Землю. Этот акт, апогеем которого стала Крестная Смерть Господа и Его Воскресение, был обращен на преодоление той гигантской пропасти, которая разделяла Творца и падших ангелов с момента их отступничества. Своим жертвенным примером Господь показал нам единствен-ный путь преодоления этой пропасти – беззаветная любовь к Богу и к ближнему. Дабы люди могли взрастить в себе эту любовь, Господь даровал им Свое чистое небесное Учение, запечатленное в новозаветных Евангелиях и способное напра-вить их на путь, ведущий в небеса, а значит, и к счастливой, вечной жизни. Дру-гая причина, по которой Господь явился в наш мир, состояла в желании Господа показать Своим падшим детям, что Он не просто непостижимый для их разума и понимания Творец, но и бесконечно любящий их Отец, любовь Которого к ним столь велика, что Он даже позволил им истязать и умертвить Свое тело. Лишь в образе Отца Господь постижим и доступен пониманию Его детей, равно как при-нятие Господа лишь в этом образе способно даровать падшим ангелам вознесе-ние в небеса, а стало быть, возвращение к их былой славе. 

 

†  Пришествие Господа на нашу планету не было случайным. Причины для Его воплощения именно на Земле крайне глубоки и множественны. Сколь невероят-ным это не покажется, но от благополучия жизни на нашей планете зависит бла-гополучие материального мира в целом. Если бы Господь не воплотился на Зем-ле, ее бы ждала неотвратимая деградация и гибель. Последнее не замедлило бы сказаться самым фатальным образом на остальном материальном мире. Пришест-вие же Господа на нашу планету дало землянам возможность приобщиться к ду-ховному, отведя тем самым угрозу как от самой Земли, так и от всего материаль-ного мира.